第826章、八十八个
这个世界上最值得庆幸的事是什么？毫无疑问，是在必死的困局中奇迹般的活了下来。尽管我和老唐或多或少的都受了点伤，但还是顽强的活着的。
铝镁燃烧棒的燃爆威力相当的巨大，让那群怪物死伤惨重，挤在最前面的已经被烧的汽化成灰，外围的那一圈也受到了严重的波及，正在地面上挣扎着。不管这些东西还有没有活动能力，必须弄死，免得留下任何后患。老唐和我也顾不上身上的疼痛，不约而同的在燃爆过后开始清场，这时候的状况就对我们非常有利了，来那个人几乎是接替着把没有死透的怪物全都斩杀。
大约十分钟后，视线所及之处终于彻底安静了下来，我们甚至能听到自己的呼吸声，遍地都是怪物的残肢断臂，还有它们脱落时崩开的白色茧子。
我和老唐几乎累瘫在地，全都无力的靠在洞壁上。我翻了翻自己的背包，从里面拿出一些消炎的碘伏和一些创可贴，扔给了他。
“妈的，也不知道这些黑色液体有没有毒。”他说着站起身来，翻了翻散落在地上的物品，随意的找了一套备用的衣服换上，又用湿巾擦了擦脸和手部。
“要是有毒，你早就嗝屁了，还有换衣服的机会？”
老唐不置可否的又看了看大晾衣杆，上面的白茧早已全部脱落完毕，我估计就是他用刀背敲的那一下才使白茧脱落的，现在晾衣杆上光秃秃的，更像是一个军用天线。
一直到这时候，我才有时间和精力再次重新审视那个晾衣杆根部的小洞，我俩简单的处理了一下伤口，然后跑到了晾衣杆那边。老唐还有点不放心，顺着晾衣杆不停的向上观望着，在确保没有了危险后，才松了一口气。
“周少，你说这些怪物是妖吗？”
我摇了摇头：“妖大多数是动物变得，而我们斩杀的这些是......是人。”
“人？”
“嗯，如果我没猜错的话，应该是攞人。”
“那是什么玩意？”
我叹了口气道：“你知道汉武帝诛杀自己好大儿的事吗？”
老唐点了点头：“你是想说蛊案？那件事牵连很广，当朝丞相死了，公主和卫青的长子都被杀，这在当时是一件大事了，据说后来汉武帝命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。”
“是的。但是后果并非那么简单，你提到的江充和当时的太子刘据不和，于是他用这件事开始构陷太子，太子当时担心秦朝扶苏的事情重演，于是他起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败。汉武帝问罪，皇后卫子夫和太子刘据也就相继自杀。再后来，田千秋等人上书为太子伸冤，终于清醒过来的汉武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。”
老唐一脸的不解道：“那和这些怪物有什么关系？汉武帝不是张良死后多年的事吗？”
我轻哼一声道：“我想说的是这个巫蛊术，其实在先秦时代就有了，汉代初年信奉的是道法，几乎是和巫蛊术对立的，但那时候讲究无为而治，这也就导致巫蛊术在汉初是十分盛行的。”
看他一脸懵逼，我又解释道：“咱们国家是一个文明古国，也是四大文明古国中唯一一个文明没有中断的国家，有很多东西流传至今，就比如这巫蛊厌胜之术，它的起源十分早，在天地二门辅佐皇帝、蚩尤的时候就已经初见雏形了。《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然我怀疑这是后人的猜测。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，《说文解字》也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。”
老唐一脸恍然大悟的样子：“我明白了，懂了懂了，你是说这些怪物都是活生生的人，被压胜出来后，成为了镇墓兽？”
我点了点头，确实，看到它们样子，让我不得不想起墓外那些尚未雕刻成型的石像。
“很多人误解说压胜就是诅咒，其实不然，高级的巫蛊术，压胜术是可以控制人，甚至是死人的。这一点在《左传·隐公·隐公十一年》，秦王《诅楚文》、《史记》、《后汉书》上屡见不鲜。我在大学的时候，因为喜欢读书，自然对此也略懂一二。”
说完这话的时候，我的心也咯噔一下，因为我想起了冥媒金令，不知道是摔坏了还是其他原因，对这些攞人竟然毫无作用。
老唐这时突然问道：“说一千道一万，你还没解释这些怪物是怎么做出来的呢？”
“废话，我要是知道不就破解了，就问一些没答案的问题。”
不过他这么一问，我倒是想起了点什么，于是说道：“老唐，刚才你砍死了多少个？”
他搔了搔头：“没数，怎么着也得有几十个吧。”
我微微的点了点头：“确切的说，包括被烧死的那些攞人，我们俩一共应该斩杀了八十八个。”
“八十八个？你怎么会知道的这么精确？”
“嗯，非但知道，而且还十分清楚这八十八个攞人是从哪来的。”
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铝镁燃烧棒的燃爆威力相当的巨大，让那群怪物死伤惨重，挤在最前面的已经被烧的汽化成灰，外围的那一圈也受到了严重的波及，正在地面上挣扎着。不管这些东西还有没有活动能力，必须弄死，免得留下任何后患。老唐和我也顾不上身上的疼痛，不约而同的在燃爆过后开始清场，这时候的状况就对我们非常有利了，来那个人几乎是接替着把没有死透的怪物全都斩杀。
大约十分钟后，视线所及之处终于彻底安静了下来，我们甚至能听到自己的呼吸声，遍地都是怪物的残肢断臂，还有它们脱落时崩开的白色茧子。
我和老唐几乎累瘫在地，全都无力的靠在洞壁上。我翻了翻自己的背包，从里面拿出一些消炎的碘伏和一些创可贴，扔给了他。
“妈的，也不知道这些黑色液体有没有毒。”他说着站起身来，翻了翻散落在地上的物品，随意的找了一套备用的衣服换上，又用湿巾擦了擦脸和手部。
“要是有毒，你早就嗝屁了，还有换衣服的机会？”
老唐不置可否的又看了看大晾衣杆，上面的白茧早已全部脱落完毕，我估计就是他用刀背敲的那一下才使白茧脱落的，现在晾衣杆上光秃秃的，更像是一个军用天线。
一直到这时候，我才有时间和精力再次重新审视那个晾衣杆根部的小洞，我俩简单的处理了一下伤口，然后跑到了晾衣杆那边。老唐还有点不放心，顺着晾衣杆不停的向上观望着，在确保没有了危险后，才松了一口气。
“周少，你说这些怪物是妖吗？”
我摇了摇头：“妖大多数是动物变得，而我们斩杀的这些是......是人。”
“人？”
“嗯，如果我没猜错的话，应该是攞人。”
“那是什么玩意？”
我叹了口气道：“你知道汉武帝诛杀自己好大儿的事吗？”
老唐点了点头：“你是想说蛊案？那件事牵连很广，当朝丞相死了，公主和卫青的长子都被杀，这在当时是一件大事了，据说后来汉武帝命令他的宠臣江充奉命查巫蛊案，用酷刑和栽赃迫使人认罪，大臣百姓惊恐之下胡乱指认他人犯罪，数万人因此而死。”
“是的。但是后果并非那么简单，你提到的江充和当时的太子刘据不和，于是他用这件事开始构陷太子，太子当时担心秦朝扶苏的事情重演，于是他起兵诛杀江充，后遭武帝镇压兵败。汉武帝问罪，皇后卫子夫和太子刘据也就相继自杀。再后来，田千秋等人上书为太子伸冤，终于清醒过来的汉武帝夷江充三族，烧死苏文。又修建“思子宫”，于太子被害处作“归来望思之台”，以志哀思。此事件牵连者达数十万人，史称巫蛊之祸。”
老唐一脸的不解道：“那和这些怪物有什么关系？汉武帝不是张良死后多年的事吗？”
我轻哼一声道：“我想说的是这个巫蛊术，其实在先秦时代就有了，汉代初年信奉的是道法，几乎是和巫蛊术对立的，但那时候讲究无为而治，这也就导致巫蛊术在汉初是十分盛行的。”
看他一脸懵逼，我又解释道：“咱们国家是一个文明古国，也是四大文明古国中唯一一个文明没有中断的国家，有很多东西流传至今，就比如这巫蛊厌胜之术，它的起源十分早，在天地二门辅佐皇帝、蚩尤的时候就已经初见雏形了。《易经》里的“蛊”卦，就是出自巫蛊的蛊，当然我怀疑这是后人的猜测。比较靠谱的有两种说法：一种说蛊通“鬼”，《说文解字》也说：“臬桀死之鬼亦为蛊。”一种认为蛊通“诅”，是一种诅咒之术。所以说，巫蛊大概就是巫鬼之术或巫诅（咒）之术。《汉书》里说巫蛊来自胡巫，源自于北方少数民族所信仰的巫术，也就是后来的“萨满”。萨满一词是后来才有的女真语，但这种宗教却相当古老，是北狄、东胡民族的普遍信仰。巫蛊之术也称为“厌胜”。厌胜又叫魇镇，《辞海》解释说：这是古代方士的一种巫术，认为能以诅咒制服人或物。厌通“压”，有倾覆、压制的意思，厌胜的意思就是“厌而胜之”。有人认为厌胜和巫蛊是不同的巫术，也有人认为厌胜是巫蛊的一个分支，但大多时候，它们指的都是同样的事情。”
老唐一脸恍然大悟的样子：“我明白了，懂了懂了，你是说这些怪物都是活生生的人，被压胜出来后，成为了镇墓兽？”
我点了点头，确实，看到它们样子，让我不得不想起墓外那些尚未雕刻成型的石像。
“很多人误解说压胜就是诅咒，其实不然，高级的巫蛊术，压胜术是可以控制人，甚至是死人的。这一点在《左传·隐公·隐公十一年》，秦王《诅楚文》、《史记》、《后汉书》上屡见不鲜。我在大学的时候，因为喜欢读书，自然对此也略懂一二。”
说完这话的时候，我的心也咯噔一下，因为我想起了冥媒金令，不知道是摔坏了还是其他原因，对这些攞人竟然毫无作用。
老唐这时突然问道：“说一千道一万，你还没解释这些怪物是怎么做出来的呢？”
“废话，我要是知道不就破解了，就问一些没答案的问题。”
不过他这么一问，我倒是想起了点什么，于是说道：“老唐，刚才你砍死了多少个？”
他搔了搔头：“没数，怎么着也得有几十个吧。”
我微微的点了点头：“确切的说，包括被烧死的那些攞人，我们俩一共应该斩杀了八十八个。”
“八十八个？你怎么会知道的这么精确？”
“嗯，非但知道，而且还十分清楚这八十八个攞人是从哪来的。”
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